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  • 修道人无论怎样不可生贡高我慢心

    ldquo;将来你有难，可以到四川茶山地方找我，我会替你想办法解决。”这时候悟达国师因为生了人面疮而没法治好，便想起去找迦诺迦尊者。尊者用三昧水替他一洗，人面疮就痊愈了。所以修道的人无论怎样也...

    宣化上人开示

    我慢|傲慢

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/19173393205.html

  • 如本法师答：在家弟子入大殿应注意那些规矩?

    如本法师答：是的，在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！ 佛门在家弟子，若参访善知识(梵语kalyanamitra)，将入三宝大殿之际，大殿若三个门，不得从大门而入，应从两侧小门而入；从大门而入，对三宝大失不敬，我慢贡高，亏损自德。若无三个门，只有一个门，就由此门而入。 当你由两侧入大殿之际，切记身靠门之两边，若靠右则右腿先跨入大殿，若...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122894739.html

  • 六字佛牌　放光退鬼

    毛巾擦一擦嘴，真是苦不堪言。医院没法治，就去找神婆，神婆也没法治，杀猪所赚的一点钱，全被看病花完了。实在无法，就来求佛菩萨要皈依了。 　　我看她的样子实在可怜，授完皈依后，又特别为她讲解阿弥陀佛主动...

    释净宗

    |念佛|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20083529521.html

  • 戒律的精神

    然而，当大道既隐、三纲五常不彰之时，人与人之间的关系又该如何？法家思想由是生焉。此时侧重赏善罚恶，以维护个人安全，故人人依法为准则，以奉公守法为要务，是为法治社会。但法治下的社会，刑罚是一种手段，并非...

    见仁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446499.html

  • 实现社会和谐 建设美好家园

    细行。其精神与“法治”、 “诚信”有颇多相通之处，可为社会主义“法治”和“诚信”之辅。　　四、实现社会和谐，佛教有充分的实践途径。如“四摄”法门：布施，即帮助别人财物与知识；爱语，即对待别人语言和...

    释本性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084567811.html

  • 女大学生卖淫的污染源头在哪里？（李绍章）

    愿望。而高校在这个问题上，也放松了管理，甚至坐视不管或者放任自流。 　　这些原因如果从法治的角度来观察的话，笔者认为，无论是卖淫女大学生，还是在读高校以及网罗这些卖淫女大学生的人，都在最起码的法治...我将这些污染源稍微归纳，简述如下： 　　一是卖淫女大学生自身的“主体理念”和“自由理念”的淡薄。民法理念是法治理念的核心理念，在民法理念的园地里，有高贵的“主体理念”。这要求作为生活在现代社会中的...

    土生阿耿

    |戒淫|教育|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1030033314.html

  • 试论佛教与构建社会主义和谐社会的契合

    试论佛教与构建社会主义和谐社会的契合　　许昌市总工会组织部长、佛教文化爱好者 张军旺　　(2006年6月26日)　　胡锦涛总书记明确指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、...有利于构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会。 　　一、佛教的静心思想，教育众生修身正己，与社会主义和谐社会的“民主法治”“安定有序”相契合　　社会主义和谐社会一定是法治的社会，有法可依，有法必依，...

    张军旺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092859111.html

  • 中国宗教财产权问题探讨

    没有明确宗教财产的归属，事实上，长期以来，宗教财产的归属问题主要依据党和国家的政策予以调整，法律反而为处于辅助、次要的地位，不符合现代法治原则。同时，中国正在快速推进各项社会经济建设，宗教建筑和其他财产因城市建设、旧城改造拆迁、商业化利用，出现了不少新问题；在广大城乡滥建寺观、佛像、侵占耕地等问题也相当突出。总之，有关宗教财产的新旧社会问题、法律问题，不容忽视，亟待在法治轨道上予以正确解决。 　...

    刘子平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html

  • 声闻律之制定意义

    重轻，一定要有客观标准，故菩萨戒中，许多“动机犯罪”的条例，根本只能作为个人道德上的策勉。 佛陀临灭度时，告诸弟子：要“以戒为师”。此意不在达成“毗尼至上”的结论，而是提示僧众，要建立“法治”的...“律”，由“学”而“学处”，吾人可明显看出由德化而法治的演变倾向。有关二者之间的相对关系，印顺导师有很精辟的分析： 法与律，起初是同一内容的两面。“法”──圣道的修证，一 定是离...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460446211.html

  • “以戒为师”之意旨

    ”？ 佛陀明确告知；“我涅槃后，所说法戒（波罗提木叉）， 即汝大师。”这只是在宣示制度规范（法治）的重要性， 让弟子们打破“人治”的迷思。 ...人治”而为“法治”，让大家能 够依于“波罗提木叉”的规范，建立一个共和而清净安乐 的团体，不须要有“人存政举，人亡政息”的危机。 但后代律师...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501846591.html
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